1928年91porn. com,郭沫若流一火日本,住在东京隔邻的千叶县。一天,在逛书店时,他发现了《殷墟书契考释》一书,闻宠若惊。很快将东京书店和东京藏书楼中相关甲骨笔墨以及金文的书本,一起齐翻阅了一遍。
接下来,郭沫若又访遍了日本统共的甲骨保藏者,把看到的甲骨藏品齐拓印下来,掌合手了精深的什物质量。那一时期,读甲骨文、抄甲骨文、钻研甲骨文,成为郭沫若每天雷打不动的作业。每天吃饭的时刻,他也会把骨片一块块地摆在饭桌上,让全家东谈主辩认,那是一家东谈主最欣慰的时刻。
1930年1月,郭沫若的《中国古代社会相关》一书由上海集会书店出书。这部包括“甲骨文”在内的著作,把甲骨文相关与古代社会的联捆绑合起来,还是面世,即大获好评。接着,他又接踵出书了《殷周青铜器铭文相关》《两周金文辞大系图录考释》《金文丛考》《卜辞通纂》《殷契粹编》等一系列甲骨文专著。其中,《卜辞通纂》将“卜辞之精湛者”分8类编排并作考释,始创了甲骨文相关的新体系,“在甲骨学史上具有里程碑式的意旨”。郭沫若应许之余,作诗一首:“华夏文化殷创举,不雅此胜于读旧书。一派甲骨惊寰宇,蕞尔一邑震六合”。
郭沫若晚年又组织编撰了13册《甲骨文全集》,收入41956片甲骨,不仅对数千片甲骨文进行逐条释文考释,何况对断片缀合、残辞互补、卜法文例、分期断代诸方面齐有独有的创见。唐兰评价甲骨文相关时说:“自雪堂导夫先路,不雅堂继以考史,彦堂区其期间,鼎堂发其辞例,固已极一时之盛。”雪堂是罗振玉,不雅堂是王国维,彦堂是董作宾,鼎堂是郭沫若,这即是鼎鼎闻名的“甲骨四堂”。