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大凡上过学的东谈主，齐知谈“接洽”一词，语文憨厚在作文课上总会絮叨——写著作要仔细计议。其源流于唐朝诗东谈主贾岛在创作《题李凝幽居》一诗进程中的故事：
闲居少邻并， 草径入荒园。 鸟宿池边树， 僧推月下门。 过桥分野色， 移石动云根。 暂去还来此， 幽期不负言。
图：接洽图（当代绘图作品）
据《苕溪渔隐丛话》，贾岛写好此诗后，对其中“僧推月下门”一句感到不兴隆，欲将“推”易为“敲”——“僧敲月下门”。贾岛骑驴行路时仍在想着，一边念叨，一边比划，到底是“僧推月下门”形象，已经“僧敲月下门”有嗅觉？悄然无声间，驴子闯进了时任京城行政主座的韩愈的出行戎行中间。淆乱京官出行，这然则一齐不大不小的事件。韩愈在了解情况后，不单未攻讦贾岛，还帮贾岛一块念念考分析。韩愈以为“僧敲月下门”更好，叩门声在蟾光下响起别有韵味。两东谈主还由此结下了很深的“布衣之交”——“接洽”一词也出身了。
能够有东谈主会骇怪于贾岛的才思，“月下僧东谈主叩门”，一般东谈主如何也不会想起田地如斯幽邃的佳句啊。此虽然因为贾岛太有才了，但与贾岛的出身和生存环境更相相关。据《唐诗纪事》，贾岛早年曾披缁当头陀，法号“无本”。如果贾岛莫恰当过头陀，他能梦想起僧东谈主的夜生存现象？至于贾岛为什么自后又还俗了，也与韩愈联系，这里趁便也说一下。元和六年(公元811年)春，贾岛从长安到洛阳拜见了韩愈，韩对贾的诗文相配欣赏，便劝他还俗，插足科举，检修入仕。但贾岛屡考不中，举进士不第，仅作念了入伍一类的低层小官，这是后话。
图：《贾岛还俗》连环画封面
“僧东谈主月下叩门”国产 探花，其实是一件很风骚的事情，本是头陀出轨隐语，诗外响应的是畴昔一些不守戒规头陀与尼姑之间私会的“潜法令”，说不定就是贾头陀的“辅导之谈”。
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男东谈主披缁为“僧”，俗名“头陀”；女东谈主披缁为“尼”，俗称“尼姑”。但一个东谈主只有披缁，无论是头陀，已经尼姑，齐是要断人世，绝六欲。终点是男女间性事，必须根绝，作念到性冷淡。为此，畴昔寺庙里的山门在太阳一落下后，便要关闭，不容香客，与世间隔。
但是，“色，食性也”，一个东谈主披缁，人世可断，性欲难灭。淌若大哥者还好办，有经常性欲的壮男寡女则难了，孤伴青灯是苦中苦啊。于是，总难免有尼姑“念念凡”，头陀偷食禁果，难忍一身之下，放诞不羁，弄出《西厢记》中张生崔莺莺月下私会那出故事来。
图：“花头陀”鲁智深
终点是在贾岛生存的唐代，社会上对性的条目宽松，比今天还“性怒放”，头陀与香客、尼姑与檀越、头陀与尼姑之间，风骚美谈不断，无论是“僧推月下门”，已经“僧敲月下门”，在那时齐不算是新闻。唐高宗李治与皇后武则天的关系，即是在武则天披缁后处置的。据《唐会要》，“太宗（李世民）崩，武则天随嫔御之例披缁，为尼感业寺。”身为已故天子的妃子，当了尼姑后是不行能再还俗的，武则天为什么可能？是因为她与李治“有一腿”，从此事中可知那时寺庵内的“乱象”。
披缁东谈主不得有性需求，如果有，如何办？相比安全的主见是尼姑找头陀，头陀约尼姑，一般不会与俗东谈主交往，以吝惜宗教自体态象和里面标准。头陀庙临近必有尼姑庵的说法，可能就是这样来的。南宋周全著《癸辛杂识》中记载了这样一件事：当年杭州临近有一座名叫“明因寺”的尼姑庵，这庵里便发生了头陀与尼姑通奸的事情。如果有大头陀来庵里了，晚上必会叫出年青的尼姑陪睡。为了卤莽越来越多的头陀，越来越经常的“来访”，庵里想出了一个步骤，特意弄了一间“稀客房”，名曰“尼站”。尼站内安排不少尼姑进去，理睬这些有地位、有需要的头陀。
图：张凯丽扮演的尼姑形象
畴昔，有的尼姑庵践诺就是一处打着“空门净地”旌旗的勾栏，庵内的尼姑就是削去青丝的暗娼。在这种情况下，头陀于月色之夜推开或敲开尼姑的房门，更是件当然的事情。为何会有这种“尼姑庵”出现？一是庵主为了“创收”，保合手“香火”；二是有的嫖客有特殊的性情态，在厌烦了青楼女子后，对尼姑别多情念念，尼姑经不住这种男东谈主三番五次的蛊惑，而失身为妓。
自从贾岛将头陀风骚表象入诗后，“僧敲月下门”，这句畴昔披缁东谈主出轨隐语，便为更多的“俗东谈主”通晓，不少文东谈主出身的主政官员，以致将之写进僧尼因性还俗的判语中。
在清代，画家郑板桥在山东潍县作念县令技艺，曾发生了一件僧尼私通案件：当地崇仁寺和大悲庵门对门，崇仁寺内的别称头陀，与大悲庵内的别称尼姑对门相望，日久生情，导致暗里通奸。僧尼的守秘使命可能莫得作念好，这事让附隔邻居发现了，邻居知谈僧尼朽迈，便欲诓骗他们。但僧尼不买帐，于是邻居将此风骚事告了官。僧尼被传唤到了县衙，郑板桥见他们年纪差未几大小，是天生的一双，文东谈主郑板桥不忍心“霸王风月”，拆散他们，于是责令他们还俗，结为配头。郑板桥提笔写下了这样的另类判语：
图：僧敲月下门（戴敦邦绘）
一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。 从今入定风规寂，尔后叩门月影遥。 鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。 是谁勾却风骚案? 记着当年郑板桥。
民国初年，安徽寿县县城的箭谈巷内有座尼姑庵，庵里有一个小尼姑国产 探花，法号“觉云”。觉云年方二十，东谈主长得漂亮。赶玄机龄的觉云，难忍青灯之苦，于是不顾清针砭律，向县衙递交了还俗申清。那时的县长亦然文东谈主出身，崇敬民主，反对封建，对觉云的行径深表晦气，于是在还俗肯求作了这样的回答：
小尼姑，名觉云， 喜人世，厌空门。 脱法衣，着锣裙， 准、准、准! 准尼姑寻夫君， 免得僧敲月下门。